“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”秦放鹤悠悠道。

此言出自荀子王制，是所有读书人的必选书目，冉壹自然烂熟于心。

“庶人并非单指白身庶人，”秦放鹤进一步说道，“我曾是庶人，你也曾是庶人，甚至你我有朝一日，也可能重归庶人。”

他用手指在半空中虚虚画了个圈，“士农工商，但这种阶层并非一成不变纵然你我如今风光无限，归根结底，不过沧海一粟、恒河之沙，芸芸众生中的一员。”

冉壹大致明白他的意思，但君呢

君并不在士农工商之列，就好似跳出六道轮回的谪仙人，也能一概而论吗

今天的谈话委实胆大包天，若冉壹不是秦放鹤的弟子，他是决计不会讲的。

因为随便挑出其中几句，落到有心人耳中，都够九族喝一壶的。

但现在，不怕了。

因为冉壹本人和他的亲人，亦在九族之中。

步入中

年之后，秦放鹤的声音越加低沉，饱满厚重，此时语调不曾抬高，语气不曾加急，但说出来的话，却重若千钧

“你忠于谁”

当然是陛下

冉壹差点脱口而出，但话到嘴边，却又觉得不对。

不对，若我忠于陛下，那先生呢

他曾忠于先帝，如今新帝登基

忠于朝廷

一朝天子一朝臣，皇帝换了，朝廷自然也就不是原来的朝廷。

先生是在教导我，不要愚忠

应该是不错的。

那么，我该忠于谁

啊，忠于这个国家。

秦放鹤笑了，循循善诱，“何为国，何为家”

拜师三四载，今天的这场对话，才算真正意义上的触及核心。

冉壹继续思考。

国，自然是清楚的。

那么家呢

生我者父母，育我处为家。

家，又有大小之分，小家便是父母亲人，大家呢

昔日我外出赶考，乡试时奔赴省城，便觉得小家所在的州县为家；后来赴会试，又觉小家所在省府为家

当下大禄兴旺，诸国来贺，坊间市井多有番人聚居，听他们说，回国便是回家。

所以不同的处境下，家的意义截然不同，往小了看，有亲人在的地方就是家，往大了看，一国便是一家。

如此说来，它们也如士农工商一般，并非一成不变的。

“又是什么构成了国和家”秦放鹤继续问。

冉壹仿佛又回到了童年时四处求学的那段时光，面对无数未知，虽难免茫然，却有一双无形的手轻轻托着他前行。

亲人构成小家，小家构成大家，所以

“是人。”

他喃喃道。

是百姓，是看似最平平无奇，最可有可无的芸芸众生。

霎那间，冉壹的脑海中卷起风暴，一撇一捺写就“人”，如此简单浅显。紧接着，无数个“人”自四面八方而来，自最高远的天空、最幽深的地下而来，瞬间集结，不断堆垒，先是“家”，然后是“国”

“陛下施以仁政，乃有百姓安居乐业。”看着下面坐的几位皇子，秦放鹤如此讲道，“诸位口中所食之粮、身上所穿之衣，皆出自百姓。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

内阁六人轮流为诸位皇子授业，在此之前，内阁还专门开了个小会，主题就是授课内容。

所有人的时间都很宝贵，所以一定要讲究高效，而高效的前提就是避免重复。

所以大家都把自己的专长列出来，相互综合参考之后，确定了大方向。

而秦放鹤作为首辅，偏重“打地基”，简而言之，要学做皇帝，先学做人。

对古代统治者而言，最简单的就是高高在上和残暴，根本不用教，所以他的中心主旨就是“仁”和“德”。

大部分皇子接受良好，但龙生九子，各有不同，其中也不乏刺儿头。

“先生”二皇子听了半日，颇为不赞同道，“自古君臣有别，官民有别，这难道不是他们应该做的吗”

怎么听先生的意思，是要让那些百姓骑到我们头上来